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單靠校本課程不足以構(gòu)建完美的學(xué)校品牌文化。學(xué)校品牌文化還需進(jìn)一步拓展、延伸，即開(kāi)展研學(xué)旅行。
德國(guó)哲學(xué)家卡西爾在《人論》中提出，人是一種符號(hào)動(dòng)物，因?yàn)槿说谋举|(zhì)就是人無(wú)限的創(chuàng)造活動(dòng)。而語(yǔ)言、藝術(shù)、歷史、科學(xué)等文化現(xiàn)象都是人類符號(hào)化活動(dòng)的體現(xiàn)。順著這個(gè)思路一路前行，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)校文化就是學(xué)校人的符號(hào)化活動(dòng)體現(xiàn)。那么，學(xué)校人的符號(hào)化活動(dòng)到底體現(xiàn)為哪幾種特質(zhì)呢？
學(xué)校人的精神穹頂。學(xué)校人的精神穹頂其實(shí)就是長(zhǎng)期實(shí)踐中學(xué)校教育產(chǎn)生的心理拱道效應(yīng)。心理學(xué)家德·波諾在《思維的訓(xùn)練》中指出，學(xué)校猶如一個(gè)拱道，名牌學(xué)校就會(huì)產(chǎn)生積極的拱道效應(yīng)，即一串優(yōu)秀人物走進(jìn)拱道，從拱道里就會(huì)冒出一串優(yōu)秀人物。之所以會(huì)產(chǎn)生拱道效應(yīng)，其實(shí)是學(xué)校聲譽(yù)、優(yōu)秀校友、拱道染缸效應(yīng)三者交相呼應(yīng)的結(jié)果。因此，它也就構(gòu)成了學(xué)校人的精神穹頂?shù)娜笾吸c(diǎn)。學(xué)校聲譽(yù)是指學(xué)校建設(shè)、學(xué)生素質(zhì)、教師素質(zhì)以及升學(xué)率等情況的綜合評(píng)價(jià)。它是學(xué)校人精神穹頂?shù)母缣厥浇ㄖ献罹哂锌侦`感和無(wú)限想象力的頂點(diǎn)，又恰似中國(guó)寫意畫中那筆架山纖瘦、高聳、尖峭的文昌星在閃耀。凝固的文化符號(hào)為三風(fēng)一訓(xùn)。優(yōu)秀校友對(duì)學(xué)校品牌文化建設(shè)的作用，借用喬布斯的話就是，“我愿意把我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午”。它或許在一定意義上說(shuō)明，在這個(gè)世界上對(duì)后學(xué)者成長(zhǎng)產(chǎn)生穿越時(shí)空般深刻影響的是優(yōu)秀人物包括優(yōu)秀校友驕人的卓越成就和世人不可企及的人格魅力。而學(xué)校拱道染缸效應(yīng)則是指名牌學(xué)校就像一個(gè)染缸，差生只要深入其中，在優(yōu)秀生榜樣的激勵(lì)之下，在品牌文化育化下，自尊心日足，自我感日強(qiáng)，自信心日溢，學(xué)習(xí)日進(jìn)，長(zhǎng)此以往，仿佛白布浸染缸不可負(fù)逆，猶如蓬生麻中不扶自直。拱道效應(yīng)就此發(fā)生、發(fā)展，由弱變強(qiáng)，由定量走向定性，引導(dǎo)學(xué)校人前進(jìn)在同我比肩的道路上。
集體活動(dòng)的儀式。社會(huì)主義道德的最高目標(biāo)是集體主義精神，其培育是通過(guò)學(xué)校人的集體活動(dòng)來(lái)完成的，其影響是通過(guò)哲學(xué)范疇的內(nèi)容與形式來(lái)展現(xiàn)的。而中小學(xué)生的心理是由不成熟逐漸走向成熟，道德認(rèn)知排序也是由形式到內(nèi)容的存在形式。因此，抓住了集體活動(dòng)儀式感培育，也就抓住了學(xué)校品牌文化建設(shè)的牛鼻子。而學(xué)校中最常見(jiàn)、活動(dòng)時(shí)間最長(zhǎng)的活動(dòng)形式就是課堂教學(xué)，所以儀式感培育離不開(kāi)課堂教學(xué)的基本流程。就拿思想品德課堂教學(xué)流程來(lái)說(shuō)，第一步教學(xué)起始階段的符號(hào)化教學(xué)活動(dòng)為設(shè)置情景、提問(wèn)題、質(zhì)疑等。其活動(dòng)中的文化符號(hào)為文字、圖表、圖片、數(shù)字化材料等文本材料，也可以是小品、學(xué)生的探究活動(dòng)等，它是為學(xué)習(xí)入門的儀式感服務(wù)的。第二步教學(xué)生長(zhǎng)階段的符號(hào)化教學(xué)活動(dòng)為自主學(xué)習(xí)。其符號(hào)化教學(xué)活動(dòng)有自讀、導(dǎo)學(xué)、個(gè)別指導(dǎo)等，它是為知識(shí)升華為能力的儀式感服務(wù)的。第三步教學(xué)融錯(cuò)階段的符號(hào)化教學(xué)活動(dòng)為交流、融錯(cuò)、共享、互補(bǔ)，它是為習(xí)得自省的儀式感服務(wù)的。第四步教學(xué)升華階段的符號(hào)化教學(xué)活動(dòng)為啟發(fā)誘導(dǎo)、精講點(diǎn)撥、知識(shí)整合、智力建構(gòu)，它是為形成教學(xué)哲學(xué)意義上的頓悟儀式感服務(wù)的。第五步教學(xué)思維具體化階段的符號(hào)化教學(xué)活動(dòng)為典型分析題練習(xí)、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)題訓(xùn)練、實(shí)踐拓展等，它是為教學(xué)生活化及活化知識(shí)能力的儀式感服務(wù)的。
熠熠生輝的黃金紐帶。透過(guò)包羅萬(wàn)象的教育現(xiàn)象，觀察學(xué)校教育就會(huì)發(fā)現(xiàn)連接學(xué)校人之間的是學(xué)校管理機(jī)制、校本課程、研學(xué)旅行三位一體交織的學(xué)校品牌文化符號(hào)擰成的永恒的黃金紐帶。
筆者在一次教學(xué)質(zhì)量評(píng)估中發(fā)現(xiàn)，同樣是縣里的沿山學(xué)校，均通過(guò)義務(wù)教育均衡驗(yàn)收等，硬件上配置相同，在校學(xué)生人數(shù)也不相上下，查閱資料發(fā)現(xiàn)師資配置也大致相當(dāng)，但評(píng)估考核結(jié)果是，青嶺中學(xué)無(wú)論是學(xué)生的優(yōu)秀率、及格率、低分率，還是學(xué)校教學(xué)工作的學(xué)生智力參與率、課堂時(shí)間利用率、教學(xué)目標(biāo)達(dá)成率都略勝一籌。經(jīng)過(guò)訪談、查閱資料等方法調(diào)研發(fā)現(xiàn)，兩所學(xué)校之所以教學(xué)質(zhì)量差異較大，秘密就在于學(xué)校管理機(jī)制符號(hào)不盡相同。青嶺中學(xué)學(xué)校管理機(jī)制充滿活力，表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)班子結(jié)構(gòu)具有品牌文化的應(yīng)有符號(hào)，即梯形年齡結(jié)構(gòu)，專兼相濟(jì)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，相得益彰的智能結(jié)構(gòu)，兼容并蓄的氣質(zhì)結(jié)構(gòu)，堅(jiān)定不移的精神結(jié)構(gòu)等。
除了管理外，學(xué)校最核心的就是課程。因此，學(xué)校品牌建設(shè)的核心也就是課程建設(shè)。學(xué)校品牌比拼的關(guān)鍵在于學(xué)校的特色，而學(xué)校品牌建設(shè)的中最具特色的文化符號(hào)范式就是校本課程。
當(dāng)然，單靠校本課程不足以構(gòu)建完美的學(xué)校品牌文化。學(xué)校品牌文化還需進(jìn)一步拓展、延伸，即開(kāi)展研學(xué)旅行。隨著《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》的頒布，它從遠(yuǎn)古向我們一路走來(lái)。它可以拓展學(xué)生視野，夯實(shí)知識(shí)的紋理，增強(qiáng)和堅(jiān)定學(xué)生對(duì)“四個(gè)自信”的理解與認(rèn)同，在一定程度上緩解學(xué)生“學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)病”等現(xiàn)實(shí)教育意義。它以游兼學(xué)、學(xué)游相濟(jì)的方式，能開(kāi)闊學(xué)生視野、增智啟慧、涵養(yǎng)德行，活化學(xué)校教育，補(bǔ)齊課堂教學(xué)固有短板，使學(xué)校教育內(nèi)涵發(fā)展向社會(huì)、自然、生活拓展外溢，進(jìn)而使學(xué)校品牌文化歷經(jīng)淬火，閃亮登場(chǎng)。
（作者馬希良，單位：甘肅省武威市涼州區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校）
