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郭君健，1982年生，許昌市工藝美術(shù)學會會長，中原英才計劃--中原青年拔尖人才，第八屆河南省技術(shù)能手榮譽稱號，許昌英才計劃第四批高層次人才--“B類人才”，許昌市首屆優(yōu)秀專家，河南省教科文衛(wèi)體系統(tǒng)“工匠人才”稱號 ，國家鈞瓷燒制技藝項目市級非遺傳承人，許昌學院首屆雙師型教師 。
郭君健老師為人親切、和藹。在學校但凡與其有過接觸的人都能感受到如沐春風，沒有任何壓力。除了“做人”，其在“做事”上也備受學生的推崇，同時他還不遺余力的推動學院在當代鈞陶藝術(shù)教育課程的發(fā)展。關(guān)注造物過程中的“技藝傳承”和工藝美術(shù)教育中的“道德教育”，主要研究探索現(xiàn)代性語境下重構(gòu)工匠精神與教育的關(guān)系，在學術(shù)上，以“技、藝、道”三個維度，提出工匠精神融入鈞瓷設(shè)計教育的技能教育，用新的研究視角開展陶瓷藝術(shù)教育研究。
路徑之“技”
“技”既可以看作某種技能的表面特征，又可以看作工匠在日積月累過程中形成的勞作經(jīng)驗和技法的實踐。郭君健老師在創(chuàng)作的過程中，經(jīng)常強調(diào)技法的重要性，技法的運用要在創(chuàng)作中達到隨心所欲，能夠精確表達我們思維想法。作為河南省技術(shù)能手、高級工藝美術(shù)師、國家一級技師、河南省教科文衛(wèi)體系統(tǒng)“工匠人才”，不斷打磨陶瓷技藝，來滿足多元化陶瓷創(chuàng)作理念，為了提升某一階段需要的技能，郭老師經(jīng)常帶領(lǐng)學生出入瓷區(qū)，向一線的工匠藝人虛心學習陶瓷技藝，相互交流陶瓷創(chuàng)作方面的心得體會。通過大量的陶瓷創(chuàng)作實踐，也使同學們對“十年磨一劍”有了精準的解讀，在教學方面，通過完善培養(yǎng)方案，修改教學大綱，厘清學科差異淡化的原因，解決鈞瓷教育同質(zhì)化現(xiàn)象。在課堂上郭君健老師一直把陶瓷課程思政融入到教學當中，強化“東方性”特質(zhì)教育：正視“西學東漸”，防止教育過度“西化”，立足自身文化，因地制宜地依托傳統(tǒng)文化，走出符合鈞瓷本土發(fā)展特點的陶瓷教育范式。
路徑之“藝”
郭老師經(jīng)常在課堂上強調(diào)手藝與心相通，隨心而生，具有無限的可能性。經(jīng)常告誡我們學習陶瓷，工藝要做得“樸”比做的“精”難。工藝做得“精”容易獲得恭維，而做得“樸”卻需要干凈的教養(yǎng)和對物的感悟。“術(shù)”可用工達，“樸”則要靠性情本真�！皹恪辈皇谴植�、不是隨意、不是野氣、不是怪異、不是做作、只是極順應的“適可而止”。
通過給我們講述每個器物背后的故事，讓我們親身經(jīng)歷感受到歷史、民族、地域文化對形制流變的影響。課堂上不以“灌輸式”“填鴨式”教學為主，發(fā)揮學生學習的積極性，使其對課堂產(chǎn)生興趣。同時通過“聲光電”的結(jié)合體現(xiàn)教學過程的多元化，能夠極大的豐富其教學手法，使同學們對“工匠精神”的理解能夠更加深入。
廣西藝術(shù)學院三級教授張燕根這樣描述：郭君健在上學期間就對陶藝情有獨鐘，專業(yè)上刻苦專研，大膽創(chuàng)新。我非常喜歡他的作品，其作品大氣、大度、大方，給我?guī)砹艘环N少有的震撼力。畢業(yè)后一直在鈞瓷瓷區(qū)從事和鈞瓷相關(guān)的教學工作，他置身于鈞窯本土，在鈞瓷研究方面有得天獨厚的優(yōu)勢，所以他能夠利用鈞瓷元素進行很好的創(chuàng)意設(shè)計，同時也是一位敢于探索的陶藝家，使作品生活美學中“藝”之修持，是能夠達到心靈自由，視野萬通的藝術(shù)家。在主張自己個性的同時又不缺乏大眾審美。多次獲得省級比賽金獎，多年研究鈞瓷教學，有較強的試驗精神與豐富的實踐能力，其作品蘊含著豐富的情感意蘊和哲理意味。
路徑之“道”
以“道”的方式，轉(zhuǎn)化為“器”的現(xiàn)實。郭老師經(jīng)常說“器用其空,空是最容易被忽略的偉大包容，造器就是向空學習并獲得智慧的手工勞動�！弊罱麆�(chuàng)作了一批黃河鈞梭，以“梭”為文化載體的“風景畫卷”，在創(chuàng)作學習中不斷挖掘自己熟悉的視覺記憶，在觀念上對華夏五千年的文明史進行一個粗線條的梳理。形式上采用了陶藝家溫.黑格比的陶瓷釉色塊面組合的處理手法，給人以強烈的視覺震撼，同時配以泥性的大寫意風格達到形神合一的東方“現(xiàn)代性”的審美高度。
讓陶瓷材料回歸本源--用“黃河土”來塑“黃河魂”，每年5-8月在黃河水退去后他都會帶我們?nèi)S河灘邊取樣，黃河澄砂泥屬于粉砂質(zhì)粘土，含有豐富的各種礦物質(zhì)，泥料經(jīng)開采、選料、再次風化、粉碎、篩分、提純等加工步驟，將黃河文化“魂”的精神之美物化為“梭”，使“黃河土”通過“梭”這一書寫形式升華為中華民族共同體的精神紐帶，一個個“梭”承載著黃河不同時期的文化切片，映射出黃河文明不可復制的精神文化印記。在展陳方面以透明亞克力為支撐，讓“梭”以懸浮狀態(tài)進行空間意境的陳設(shè)，形成強烈的空間動感，配合部分鈞窯神秘的釉色，使作品的藝術(shù)語言更有溫度，更能讓圍觀者產(chǎn)生共鳴。通過窯火的煅燒、燈光的虛實處理和綜合材料的運用，讓“梭”蘊含著黃河文化厚重的精神面貌，以藝術(shù)創(chuàng)作實踐來響應習總書記所提出的中華民族文化共同體的號召。
景德鎮(zhèn)陶瓷大學陶藝系主任彭贊賓這樣描述：郭君健由于受當代陶藝創(chuàng)作理念的影響，他的鈞釉瓷板畫作品在視覺上頗有新意，作品在完全脫離傳統(tǒng)意義上鈞釉瓷創(chuàng)作框式的基礎(chǔ)上進行了大膽的嘗試，在體現(xiàn)鈞釉釉色特質(zhì)的同時，又盡情的展現(xiàn)著泥土自身具有的原始性和純樸性，他借助這種充滿溫情和充滿能量的材料來表達對中原文化記憶的審美。作品的審美傾向來源于他成長環(huán)境下的地域性文化記憶，他內(nèi)心和作品中有著強烈地抹不去的地域性審美特質(zhì)和文化印跡，作品既強化了泥土的文化表情，又運用了抽象寫意的繪畫性語言，在變化豐富溢彩流動的鈞釉作用下使作品注入了自我的情感表達。鈞釉瓷板畫的大膽嘗試為鈞釉材料的藝術(shù)語言注入了新的可能性。
結(jié)語：
郭君健老師作為許昌市工藝美術(shù)學會會長，他是一個生于本土，成長于本土，根植于中原本土文化，繼承了數(shù)千年優(yōu)秀文化的陶瓷匠人；他不但思維活躍，博采眾長，而且在設(shè)計多領(lǐng)域的跨界經(jīng)歷使得他的作品擁有更多的可能性存在。作為市級鈞瓷燒制技藝傳承人，對現(xiàn)代鈞瓷燒制技藝有一定的見解，在從事陶藝設(shè)計與教學的同時為主流媒體陶瓷欄目的撰稿人，是一位鈞窯本土化的現(xiàn)代陶藝踐行者。
轉(zhuǎn)自搜狐新聞：王斌
