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霍頓，這位來自澳大利亞的400米自由泳項目金牌得主這兩天可謂占盡了奧運(yùn)話題榜的風(fēng)頭。奧運(yùn)賽場上的競技精神，他贏了“競技”，卻丟了“精神”，我們支持運(yùn)動員自由表達(dá)的權(quán)利，但言論自由與 “混蛋話”間的界限，有些人可就不一定拎得清了。
在中國上下五千年的文化歷史中，也有一些出于名師大家的話，被人刻意或無知地曲解，背離了話語者本身的意旨與初衷，迷惑了后世的人們。今天，分享以下 五句被國人誤傳千年的話，不是得分題，是幫助你們謹(jǐn)言慎行的科普貼，敲黑板！
1
以德報怨
原句：
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德” ————《論語 憲問》
以德報怨，是我們常聽到的一句話了，人們通常理解的“以德報怨”什么意思呢？就是說：孔老夫子教我們，別人欺負(fù)你了，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子里吞，別人來欺負(fù)你，你反而應(yīng)該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。
但事實(shí)上，當(dāng)時的真實(shí)情況是孔子的一個弟子問他說：師傅，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養(yǎng)羞死他，讓他悔悟，好不好？孔子就說了，你以德報怨，那“何以報德？”別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該“以直報怨”，拿起板磚飛他！
孔老宗師的這句話為什么會被別人有意地曲解呢？根源還是當(dāng)時封建統(tǒng)治者的需要，他們的心思，無外乎就是要信仰孔子的萬千民眾成為“以德報怨”的順民，只有“以德報怨”的民眾，才會老老實(shí)實(shí)地服從他們的剝削和壓迫。
2
民可使由之，不可使知之
原句：
子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。子曰：民可使由之，不可使知之。”——————《論語·秦伯》
民可使由之，不可使知之，這句話什么意思呢？是說，國家統(tǒng)治人民，指使驅(qū)趕他們?nèi)プ鍪戮托辛耍灰屗麄兠靼姿麄冊谧鍪裁础?/SPAN>
這句話在現(xiàn)在看來，絕對很明顯就是封建統(tǒng)治階級幾千年來一直在玩弄的愚民權(quán)術(shù)，小老百姓嘛，讓他們知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照著我們的意思去庸庸碌碌一輩子，這句訓(xùn)誡不可謂不惡毒，它被千百年來中國的大小封建統(tǒng)治者奉為至寶，抹殺了多少真理與人民的創(chuàng)造性，但同時，我們的問題就來了，這樣的一條愚民之術(shù)，真是孔子這位致力于教化人民的教育家的本意嗎？
在春秋時代的文章是沒有標(biāo)點(diǎn)符號的，后人要研讀那時侯的文章，便要再經(jīng)過一個“句斷”的過程，即是根據(jù)上下文意思自己在句子的適當(dāng)?shù)胤郊由蠘?biāo)點(diǎn)和停頓，這樣才能得出一句句意通順而連貫的話。
比方說現(xiàn)在這句“民可使由之不可使知之”，從前文來看，我們孔老先生前邊一直在討論詩禮樂這三種東東的教育問題，可怎么后邊一下子就變成去教帝王權(quán)術(shù)的訓(xùn)誡了呢？原來，這又是后人別有用心地斷章取義，刻意在句子的中間用一個不恰當(dāng)?shù)摹熬鋽唷笔惯@句話產(chǎn)生了歧義的緣故。我們結(jié)合上下文的語境，很容易就能得出這句話正確的分句方法：“子曰：興于詩，立于禮，成于樂。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句話就是說，詩、禮、樂這三樣?xùn)|西是教育民眾的基礎(chǔ)，一定要抓好，如果人民掌握了詩禮樂，好，讓他們自由發(fā)揮，如果人民還玩不來這些東東，我們就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西。”你看，這才是“有教無類”的大教育家孔老先生的本意嘛。
3
無毒不丈夫
原句：
量小非君子，無度不丈夫。
——————民間諺語聯(lián)對
量小非君子，無毒不丈夫，這句話絕對是中國眾多以訛傳訛的話中最搞笑的一個例子之一，就算是剛完成九年義務(wù)教育的初中生，也能輕易看出這其中的不妥之處，首先，這無毒不丈夫，就跟我們認(rèn)識的古人崇尚的價值觀念大大背離了，大丈夫，自然是說那些坦坦蕩蕩胸懷寬廣的男人，什么時候惡毒陰損，暗箭傷人這種前綴也能放在前邊來形容大丈夫了？
原來，這句來自民間的諺語本來應(yīng)該是“量小非君子，無度不丈夫”，這本來是個很好的句子，里邊充分運(yùn)用了對仗。顯示出了一份陽剛有力的氣魄，一個胸懷坦蕩的男人形象就躍然于紙上，可惜勞動人民口耳相傳的這一句話，到了朝廷上那些所謂的學(xué)高八斗的“君子”嘴里就變了個味。為什么呢？這要從古時候文人的習(xí)性說起，在這副對聯(lián)式的諺語里，“度”為仄聲字，犯了孤平，念著別扭，很容易讀為平聲字“毒”，那些對音律美感要求甚高的學(xué)者們某天吃飽了沒事兒干，便發(fā)揮他們的專長自做主張，把這句改為“無毒不丈夫”了，于是這句話，終于成了典型的“信言不美，美言不信”的例句，成了迂腐文人的筆下的又一個犧牲品，“量小非君子，無度不丈夫”，原話里一個君子對一個丈夫，一個度對另一個量，本來是很完美的一個句子，可經(jīng)過上千年的以訛傳訛，竟成了“無毒不丈夫”這句現(xiàn)在我們掛在嘴邊的口頭禪。
4
唯女子與小人難養(yǎng)也
原句：
唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。——————《論語·陽貨》
現(xiàn)今女權(quán)主義抬頭，孔老夫子的這一句話便立時變成了女權(quán)精英批判者們?nèi)浩鸲ブ慕^好靶子，看看，這就是你們中國男人歧視咱女性的最初起源。但各位姐姐們阿姨們姑奶奶們，你們把這罪過都推到孔老人家身上，卻是大大地冤枉了他了。
孔子當(dāng)初是在什么一種環(huán)境下說出“唯女子與小人難養(yǎng)也”這句話的？這話又是對誰說的？他一宗師級別的身份，不可能在路邊想著想著突然心情煩躁就開罵一八桿子打不著的婦女同志吧？在《史記·孔子世家》里，提到了孔子之前的衛(wèi)國之行，孔子“居衛(wèi)月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過之。孔子曰：‘吾未見好德如好色者也。’于是丑之，去衛(wèi)。”大致翻譯一下這段話，當(dāng)代全國教育勞模孔老先生受衛(wèi)國國君的邀請，來到了衛(wèi)國參觀學(xué)習(xí)休養(yǎng)，但在這期間，孔老先生突然發(fā)現(xiàn)自己被涮了，人家根本是拿他的身份來炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他來這教化衛(wèi)國民眾的，尤其是那個衛(wèi)靈公的老婆，為了抬高自己的身望，公開炫耀，貶低了孔子，孔老先生那個郁悶啊，你衛(wèi)靈公到底是喜歡德才多些，還是喜歡女色多些？在你心里我和你老婆哪個重要？干醋自己吃完，依然沒人理他，孔子怒了，說：“吾未見好德如好色者也！此處不留爺，自有留爺處！GO，GO，GO！”收拾行李就離開了衛(wèi)國，離開之后，心情平復(fù)了，想起衛(wèi)國公老婆那種仗著得寵，驕橫跋扈亂政擾民的爛事兒，就發(fā)了感慨：“唯女子與小人難養(yǎng)也！近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。”
5
吾生也有涯，而知也無涯
原句：
吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已 ——————《莊子·養(yǎng)生主》
“吾生也有涯，而知也無涯”，這句話我們在什么地方見得最多呢？第一，是圖書館，第二，是全國各個小學(xué)的后墻上，按照現(xiàn)在人們的普遍理解，這句話實(shí)在是學(xué)習(xí)勵志類的不二明言警句，生也有涯，知也無涯，多崇高的目標(biāo)啊，這比什么孔老夫子的“學(xué)而時習(xí)之不亦樂乎”都來得有氣勢多了，古往今來，不知道多少學(xué)子在這句話的激勵下鑿壁偷光聞雞起舞奮發(fā)圖強(qiáng)追求上進(jìn)讀那些永遠(yuǎn)也讀不完的書，動力啊，偶像啊，莊子七老八十還能說出這么振奮人心的話，咱年輕的小輩正當(dāng)青春，怎么能輸給他老人家？不狠狠地讀書怎么對得起他老人家？
但真相說出來，往往會讓人哭笑不得，莊子的這句話其實(shí)是這樣說的，“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。”我莊子的生命是有限的，但我面對的知識是無限的，要我以本來有限的生命，去追求那種永遠(yuǎn)看不到邊的盡頭，這樣會累死自己。
莊子是一個追崇順其自然，清凈無為的灑脫人物，他認(rèn)為人吃個飯，飽了就行，沒什么必要追求奢華，穿個衣，別凍著就行，實(shí)在不需與什么人攀比。同樣，學(xué)問也是如此，學(xué)夠了就行，學(xué)以致用，學(xué)問學(xué)來就是為了用 。既然不能用到，那你老學(xué)老學(xué)把自己整個生命都拿來學(xué)這是干啥呢？時間都被你拿來學(xué)習(xí)了，還怎么有時間把學(xué)到的東西拿來用呢？這不就跟吃飯是為了炫耀穿衣是為了攀比的人一樣，完全本末倒置了嗎？所以他老人家就在《養(yǎng)生主》一書中給后世陷入這個怪圈的書呆子們提了個醒，你們這樣苦學(xué)盲學(xué)亂學(xué)通學(xué)，對身體不好，會累死自己啊！
