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劉子默，藝術(shù)評論人、畫家，民革黨員，北京信用學(xué)會理事，北京信用學(xué)會藝術(shù)品市場信用專委會秘書長，文旅部“文化旅游研究基地”研究員，俄羅斯美術(shù)家協(xié)會會員，先后被聘為北京郵電大學(xué)世紀學(xué)院客座教授，重慶工商大學(xué)藝術(shù)學(xué)院客座教授，中國傳媒大學(xué)美術(shù)傳播研究所研究員，北京工業(yè)大學(xué)耿丹學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系副教授，人民藝術(shù)創(chuàng)作院副院長。
2014、2015年央視中學(xué)生頻道《中國舞苑》欄目特約嘉賓評委。2018年，經(jīng)北京市文物局批準，在孔廟與國子監(jiān)博物館舉辦個人展覽《綠水青山何處無》，2020年，在北京民族文化宮，策劃并參與上合組織二十周年人文與工業(yè)展，2022年，國畫教學(xué)視頻在中國教育臺《墨香》欄目播出。
迎福納祥，畫鐘馗
關(guān)于"福"字現(xiàn)在的解釋是"幸福"，而在過去則指"福氣"、"福運"。春節(jié)貼"福"字，無論是現(xiàn)在還是過去，都寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來的祝愿。民間為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，也有將"福"字倒過來貼，表示"幸福已倒""福氣已到"。對于美好的東西的向往就會引導(dǎo)人們?nèi)プ雒篮玫氖虑椋矚g而從之，如此，有了喜歡便有了奮斗向前的動力。
《禮記》有曰：“福者，百順之名也。”也就是說，“福”有順利、諸事如意的含義。
《尚書·洪范》曰：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”“五福”是多層面的福觀念，以貫穿一生的幸福為目標，講求長壽、富裕、安康、有德行，老年無疾而終，認為這樣的人生才是完美的。韓非子曰：“全壽富貴之謂福。”這是長壽加富貴的福觀念。宋朝著名的文學(xué)家和政治家歐陽修在《紀德陳情上致政太傅杜相公》一詩中表達了他對福德看法：“事國一心勤以瘁，還家五福壽而康。”可見，他認為五福的核心是長壽、健康。盛行于明清時期的“五福捧壽”，圖案為五只蝙蝠環(huán)繞壽字飛舞，彰顯以長壽為中心的五福觀念。
古代，不同階層、地位的人對“福”的理解也不盡相同：對于農(nóng)民來說，有自己的土地，春種秋收，風(fēng)調(diào)雨順，豐衣足食就是福；而平民百姓常年遭遇苛政、戰(zhàn)爭或災(zāi)荒的境地，能合家平安，生存下來就是福；商人卻往往算盤黃金萬兩、財源茂盛達三江才是福；文人學(xué)士的“福”又有不同，十年寒窗苦，一朝人上人，“金榜題名”是最大的“福”；老年人把健康、長壽、有子孫膝下承歡看作是最大的“福”。隨著社會文明進程的發(fā)展，隨著民俗文化的豐厚，福的內(nèi)容也愈加豐富。福寄托著民間百姓所有的美好憧憬，作為吉祥文化的主要內(nèi)容，多角度、多層次地反映了人們的理想與愿望，祈福的觀念潛移默化地融入各種民俗活動與神靈崇拜之中。
中國傳統(tǒng)“吉祥”文化中，有“諧音”之說，因此，“蝠”亦是“福”。紅色的“蝙蝠”既有“鴻福”一說。今有畫家子默畫鐘馗“納福”，既是納來“鴻福”之意。
觀其所繪“鐘馗”，其縱逸的筆墨，飛散的線條，舒緩的情感，運用的廣大而入微。這種具有純正中國意味的藝術(shù)格調(diào)，盎然情致與懵懂神態(tài)，寥寥數(shù)筆，便呼之欲出。他們沒有他人所繪之“兇”之“猛”，自然活脫，了無掛礙，得之真趣。整個畫面淡雅且沉靜，大面積背景下看似不經(jīng)意的涂抹卻是畫者巧妙的構(gòu)思，與整個畫面完美的結(jié)合在一起，烘托出畫一個美妙的內(nèi)心世界。
再看子默本人，為人謙和，不事張揚，舉止溫厚且氣象純正。以質(zhì)如畫，所以畫面既有溫文爾雅，清風(fēng)徐徐，無不體現(xiàn)著傳統(tǒng)文人所持有的藝術(shù)氣質(zhì)。
