提高領(lǐng)導(dǎo)水平和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，是領(lǐng)導(dǎo)干部一個(gè)永恒的主題。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)水平取決于領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)，同時(shí)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和水平又是領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的升華。因此要做一個(gè)出色的領(lǐng)導(dǎo)者，除應(yīng)具備一些基本素質(zhì)外，還應(yīng)努力提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)水平。如何才能提高領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)水平呢？我認(rèn)為，要從以下三個(gè)方面做起： 一是以信行權(quán)。 現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)觀認(rèn)為，權(quán)威是領(lǐng)導(dǎo)者的一種行為影響力，是權(quán)力力量和人格力量的完善結(jié)合。前者主要來(lái)自于組織法定授予的職權(quán)，是一種與職位相應(yīng)的帶強(qiáng)制性的支配力量；后者主要來(lái)自于領(lǐng)導(dǎo)本身，是一種令人信服的自然力量，即所謂的威信。領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力與威信缺一不可。但是不可否認(rèn)，純粹地以權(quán)力支配他人，得到的只是被動(dòng)消極的服從，而且這種外在影響力將隨著權(quán)力的消失而迅速消亡。 威信則不同，有信則威。它是被領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)自內(nèi)心的信任和欽佩，是一種征服人心的力量，能有效地調(diào)動(dòng)被領(lǐng)導(dǎo)者的積極性，效果比強(qiáng)權(quán)威政更顯著更持久。因此，領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中不能僅僅依賴于權(quán)的支配力量，而應(yīng)注重取信于民，從而樹(shù)立威信，并借助于這種優(yōu)勢(shì)，更好更有效地行駛使職權(quán)。 信從何來(lái)？首先必須有高尚的品格，要樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。人民在給予我們權(quán)力的同時(shí)，也給了我們責(zé)任、重托和考驗(yàn)。因此我們要時(shí)刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，正確對(duì)待和使用手中的權(quán)力，用人民賦予的權(quán)力不折不扣地服務(wù)于人民，實(shí)踐立黨為公，執(zhí)政為民，為官一任，造福一方的公仆誓言。其次要發(fā)揚(yáng)實(shí)干苦干、無(wú)私奉獻(xiàn)的優(yōu)良作風(fēng)。只有在實(shí)干苦干中，才能樹(shù)立起領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)實(shí)在在的威信。堪稱各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部楷模的焦裕祿、孔繁森，之所以能深受群眾愛(ài)戴，在群眾中樹(shù)立自己的崇高威信，很重要的一個(gè)方面就是他們對(duì)人民群眾有著深厚的感情，在工作中兢兢業(yè)業(yè)，扎扎實(shí)實(shí)，為群眾辦了許多實(shí)事、好事。因此領(lǐng)導(dǎo)干部必須立足本職，帶頭弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，樹(shù)立實(shí)干形象，時(shí)時(shí)處處關(guān)心體貼群眾，盡力為群眾排憂解難，多做實(shí)事，多辦好事，用自己的模范行為感染群眾，激勵(lì)群眾。再次，要公正廉明。“公生明，廉生威”，“公正玩私，一言而萬(wàn)民齊”。待人處事不以公心、不重廉潔，本事再大、能力再?gòu)?qiáng)，也會(huì)喪失其感召力和號(hào)召力。作為領(lǐng)導(dǎo)者，只有一身正氣、兩袖清風(fēng)，才能在群眾中樹(shù)立和提高自已的威信。這樣對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者才會(huì)傾心擁戴，領(lǐng)導(dǎo)者也才能號(hào)召群眾、帶領(lǐng)群眾，進(jìn)而充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾大干事業(yè)的積極性和主動(dòng)性。 二是眾謀善斷。 在領(lǐng)導(dǎo)決策活動(dòng)中，謀與斷是一個(gè)辯證統(tǒng)一的完整認(rèn)識(shí)過(guò)程，是民主與集中的定格轉(zhuǎn)換，是民主集中制在決策中的靈活運(yùn)用。謀是斷的前提，斷是謀的目的。只有正確地處理謀與斷的關(guān)系，才能有科學(xué)的決策；只有堅(jiān)持眾謀善斷的原則，才能提高決策水平。領(lǐng)導(dǎo)干部在謀之前必須慎之以慎，要將自己置身于領(lǐng)導(dǎo)和群眾之中，始終堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，善于廣開(kāi)言路。一方面，注意經(jīng)常深入基層、深入群眾，多聽(tīng)、多看、多調(diào)查研究。另一方面，注重和班子其他成員真誠(chéng)交心，促膝相談，溝通信息，聰耳明目。尤其是主要領(lǐng)導(dǎo)，在決策過(guò)程中，“多謀”之能不可無(wú)，然而“善斷”之功更不可缺。所謂善斷就是善于運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和理智意志的力量，當(dāng)機(jī)立斷，果斷拍板，以確保決策的及時(shí)性、有效性和準(zhǔn)確性。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者在決策時(shí)必須縱觀全局，博采眾長(zhǎng)，權(quán)衡利弊，大膽抓住時(shí)機(jī)，及時(shí)予以決斷。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，我們面臨著眾多促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有利條件和時(shí)機(jī)。領(lǐng)導(dǎo)干部要善于在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，尋找機(jī)遇，把握機(jī)遇。如果當(dāng)機(jī)不斷，徘徊觀望，猶豫不決，就會(huì)錯(cuò)失良機(jī)，后悔莫及。無(wú)庸諱言，任何決策都具有風(fēng)險(xiǎn)，越是非曲直重大決策風(fēng)險(xiǎn)也就越大，問(wèn)題是決策者不能因?yàn)榇嬖谀撤N風(fēng)險(xiǎn)就是畏縮不前，而應(yīng)當(dāng)知難而進(jìn)，勇于開(kāi)拓，充分體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者獨(dú)樹(shù)一幟的決策風(fēng)格和敢擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的決策魄力。 三是寬嚴(yán)相濟(jì)。 實(shí)踐證明，領(lǐng)導(dǎo)者在實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)和管理過(guò)程中，正確把握運(yùn)用寬與嚴(yán)的尺度，是創(chuàng)造良好的工作環(huán)境，提高整體工作效能的有效途徑和方法。 所謂寬就是指處世待人虛懷若谷、寬容大度；嚴(yán)就是指嚴(yán)肅的態(tài)度，嚴(yán)格的要求，嚴(yán)明的紀(jì)律，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)。在領(lǐng)導(dǎo)行為中，寬與嚴(yán)是一個(gè)辯證統(tǒng)一體。如果一味地嚴(yán)，就會(huì)給人一種“無(wú)情無(wú)義”的印象，造成領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的思想隔閡和感情“真空”，不利于發(fā)揮主觀能動(dòng)性，工作也就會(huì)缺少靈活性和機(jī)動(dòng)性。但如果無(wú)原則地寬，純粹做一個(gè)“好好先生”，則會(huì)喪失制約性和穩(wěn)定性，領(lǐng)導(dǎo)效能也就無(wú)法發(fā)展。因此，二者必須有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，不能顧此失彼。 例如，在選才用才問(wèn)題上，一方面，始終嚴(yán)格遵循德才兼?zhèn)涞脑瓌t、“任人唯賢”的干部路線和干部隊(duì)伍“四化”方針，堅(jiān)持以發(fā)展論是非，憑實(shí)債用干部，用時(shí)輔之以一系列嚴(yán)格的考核、約束、獎(jiǎng)懲等制度，對(duì)那些安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、無(wú)所建樹(shù)、守?cái)倲�業(yè)者堅(jiān)決給予批評(píng)教育，該撤的撤，該換的換。另一方面，則大膽地啟用人才，“不怕?lián)�風(fēng)險(xiǎn)，只怕誤事業(yè)”，對(duì)那些品質(zhì)好、能力強(qiáng)、富有潛力的年輕干部，以“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”的觀點(diǎn)，寬容地對(duì)待其工作中存在的缺點(diǎn)、偶然的失誤和不深的資歷，不拘一格地提拔使用。 隨著改革開(kāi)放的不斷深入，社會(huì)各階層合理利益訴求的不斷增多，對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部搞好工作提出了更高的要求。只有具備較高的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，領(lǐng)導(dǎo)干部才能在復(fù)雜的環(huán)境中，指揮若定，調(diào)度有方，化解各種社會(huì)矛盾，促進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展。