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中華文明探源工程，五千年中華文明，說(shuō)一千道一萬(wàn)，需要五千年時(shí)文字來(lái)證明。習(xí)總書記：不要把五千年中華文明文化搞丟了。
文字代表文明象征，文字使人類進(jìn)入有歷史記錄的文明社會(huì)，沒(méi)有文字的民族，沒(méi)有文明可言。衡量文字的標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵是否符合國(guó)際上獲共識(shí)造字結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確認(rèn)，已是一常識(shí)。
聞氏經(jīng)數(shù)十年研究發(fā)現(xiàn)，5300年前古浙江人已應(yīng)用類“甲骨文字”180余個(gè)字，今一字一講，逐一進(jìn)解讀科普，拋磚引玉，探源五千年良渚，弘揚(yáng)中華文明，第三講，如下：
聞氏發(fā)現(xiàn)5300年前良渚夾沙陶三足釜，一殘足上刻劃類甲骨文“封”字造字結(jié)構(gòu)，該字先在泥坯上刻“封”字，后燒制三足釜產(chǎn)品。
比對(duì) 殷商甲骨文“封”造字結(jié)構(gòu)，筆劃是一樣的標(biāo)準(zhǔn)。“封”筆劃已超過(guò)九畫，比字母造字結(jié)構(gòu)的三畫，其造字結(jié)構(gòu)難度更大。
有人講會(huì)否巧合，有學(xué)者講，一、二、三個(gè)會(huì)巧合，十幾個(gè)、上百個(gè)類甲骨文字造字結(jié)構(gòu)，不可能會(huì)巧合。
5300年前良渚人已會(huì)寫類甲骨文“封”字造字結(jié)構(gòu)文字，不爭(zhēng)亊實(shí)。它最貼近甲骨文歷史。見(jiàn)濮茅左 編著《甲骨文常用字彙》上海書店出版社出版2007年。“封”官、“封”地。5300年至3300年前傳承有序。這就是錢塘江流域文明的曙光。
浙江中立古陶瓷博物館收藏
已找回五千年前良渚人已應(yīng)用180余個(gè)類甲骨文字文物實(shí)證，“封”字，其中之一的文物實(shí)證。
浙江中立古陶瓷博物館研究發(fā)現(xiàn)，5300年前古浙江人，1.已應(yīng)用類“甲骨文字”180余個(gè)字、 2.“十進(jìn)運(yùn)算制”、3.“戈戊(戌)” 4.“四靈圖騰”、 5.類希臘字母24個(gè)等研究成果。出現(xiàn)早期文明。
為文博考古界的進(jìn)一步研究提供實(shí)據(jù)，盡綿薄之力。
習(xí)近平在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 把中國(guó)文明歷史研究引向深入 推動(dòng)增強(qiáng)歷史自覺(jué)堅(jiān)定文化自信。增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。深化中華文明探源工程。
中國(guó)藍(lán)新聞、浙江經(jīng)濟(jì)生活頻道
聞氏研究切入點(diǎn)以甲骨文造字結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)，用最笨的比對(duì)方法。
因?yàn)槭澜缟鲜穼W(xué)家們都認(rèn)可中國(guó)最早的文字，是商晚期（約公元前1300年）的甲骨文。
甲骨文傳統(tǒng)說(shuō)，由金石學(xué)家王懿榮于光緒二十五年（1899年）治病時(shí)，發(fā)現(xiàn)了藥材中“龍骨” 載體使用，被冠名為甲骨文。是中國(guó)見(jiàn)到的最早的成熟文字，商朝晚期王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字最早的成體系的商代文字的一種載體。在河南、陜西其他地區(qū)也有甲骨文出現(xiàn)，年代從商晚期（約公元前1300年）延續(xù)到春秋。
文博考古界近120余年之間收集整理萬(wàn)余件，前輩們艱辛地破譯并注譯了數(shù)以千計(jì)的甲骨文。沒(méi)發(fā)現(xiàn)甲骨文始源地，究竟在何方？都誤認(rèn)為就是在河南、陜西。
聞氏幾十年前收集的良渚古陶瓷上刻有古文字，經(jīng)整理研究將5300年前良渚陶文與3300年甲骨文進(jìn)行比對(duì)，發(fā)現(xiàn)良渚陶器上刻寫類甲骨文造字結(jié)構(gòu)180余個(gè)，例如：田、目、日、井、人、入、工、王、爻、卜等造字結(jié)構(gòu)距今已5300年一承不變，與漢字一樣；有的高度相似于甲骨文，如封、谷、戈、戊、聿、牛等；另有一些近似甲骨文造字結(jié)構(gòu)，筆劃已超過(guò)九畫，比字母造字結(jié)構(gòu)的三畫，難度更大。
五千年前良渚類甲骨文造字結(jié)構(gòu)180余個(gè)，單獨(dú)文字較多，李博士認(rèn)為獨(dú)字甚至才是真正的“義”。見(jiàn)原文：
李博士認(rèn)為單獨(dú)文字仍然有其“義”，甚至才是真正的“義”，理有其三：一，早期的個(gè)體文字（或稱獨(dú)字）事實(shí)上本身就是一種完整的語(yǔ)言系統(tǒng)，只不過(guò)是欠發(fā)達(dá)的語(yǔ)言，其表音表形皆而有之，是現(xiàn)代語(yǔ)言體系的核心架構(gòu)；二，語(yǔ)言和文字何為系統(tǒng)何為要素或許不能簡(jiǎn)單地劃線界定，按現(xiàn)代語(yǔ)言知識(shí)來(lái)看，以語(yǔ)言翻譯文字謂之釋義，那么，反過(guò)來(lái)又何嘗不能將字表達(dá)為語(yǔ)言的凝神？鑒于此，語(yǔ)言系統(tǒng)和文字并不是包含與被包含的關(guān)系，而應(yīng)該是不同維度的錯(cuò)位嵌合；三，相較于越早期，應(yīng)該是文字發(fā)達(dá)與語(yǔ)言，因?yàn)閺娜祟愇拿鞯陌l(fā)展過(guò)程來(lái)看，早期都是以繪圖來(lái)表達(dá)一段信息，也就是我們后來(lái)稱之為“獨(dú)字”的源頭，而連續(xù)的“獨(dú)字”事實(shí)上是后來(lái)文明的習(xí)慣，所以說(shuō)，如果真的要研究文字，尤其是早期的文字，希望找到連貫篇章實(shí)屬不易，即便是找到了，連貫篇章也未必是我們現(xiàn)在理解的語(yǔ)言體系，結(jié)合“獨(dú)字”出現(xiàn)的其他具象信息來(lái)研究，或許還能更出真意。
聞長(zhǎng)慶中國(guó)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)大師、中國(guó)古陶瓷學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)民間文藝協(xié)會(huì)會(huì)員、文化部藝術(shù)發(fā)展中心宋元陶瓷專業(yè)委員會(huì)特聘鑒定專家、法門寺博物館特聘研究員、臨安博物館特聘研究員、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)陶瓷文化高等研究院特聘研究員、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)特聘客座教授、寧波市非國(guó)有博物館協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、寧波市文博學(xué)會(huì)理事、寧波市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“越窯•秘色瓷燒制技藝”代表性傳承人、
聞果立 寧波市工藝美術(shù)大師、法門寺博物館特聘研究員、臨安博物館特聘研究員、浙江大學(xué)文博系特聘研究員、浙江省造型藝術(shù)青年人才培養(yǎng)“新峰計(jì)劃人才”、寧波市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“越窯•秘色瓷燒制技藝”代表性傳承人、寧波市越窯秘色瓷創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)主創(chuàng)。寧波市六個(gè)一批人才。
注考
1. 浙江省文物考古研究所，平湖市博物館編著《平湖莊橋墳遺址刻畫符號(hào)圖集》文物出版社出版 2014年。
2.張炳火主編 良渚博物院 編著《良渚文化刻畫符號(hào)》上海人民出版社出版2015年。
3.濮茅左 編著《甲骨文常用字彙》上海書店出版社出版2007年。
4.徐中舒主編《甲骨文字典》四川辭書出版社 1989年。
5.陽(yáng)生著《甲骨文說(shuō)文解字》《甲骨文按部首排列表》《甲骨文說(shuō)文解字增訂版》河南人民出版社2018年
6.聞長(zhǎng)慶 聞果立 著《越窯·秘色瓷研究》西泠出版社2019年
來(lái)源：浙江中立越窯秘色瓷研究所
